제 4강 칼뱅주의와 아르미니우스주의의 역사적 배경




현재 한국 교회에서 면죄부 신학으로 기능하고 있는 아르뱅주의는 

아르미니우스주의와 칼뱅주의의 조합어다.  

따라서 아르뱅주의를 이해하기 위해서는 부득이 칼뱅주의와 아르미니우스주의에 대해서 

먼저 살펴보지 않을 수 없다. 

먼저 역사적 배경부터 살펴본다.








제 5강 칼뱅주의 vs. 아르미니우스주의 핵심 체크




아르뱅주의를 이해하기 위해서는 먼저 칼뱅주의와 아르미니우스주의를 이해해야 한다.

왜냐하면 아르뱅주의는 이 두 신학 체계를 뒤섞어버린 혼합 신학이기 때문이다.

칼뱅주의와 아르미니우스주의의 5가지 포인트를 통해 개략적으로 이해해보자.








제 6강 구원의 확신 문제




구원의 확신은 개신교 신학(신앙)의 독특한 특성이라고 할 수 있다. 

칼뱅주의와 아르미니우스주의는 모두 구원의 확신, 혹은 신앙의 확신을 가르치는데, 

서로 다른 방식으로 구원의 확신을 말하고 있다. 

더불어 두 신학 체계 모두는 성화를 강조한다. 이에 대해서 알아본다.









제 7강 아르뱅주의 구원론




아르뱅주의는 아르미니우스주의와 칼뱅주의를 

편의적으로 뒤섞어서 만든 사이비 구원론이다. 

두 신학을 바탕으로 하는 여러 설교를 접한 뒤, 

마음에 드는 것들만을 골라서 만든 것이 아르뱅주의인데, 

이 사이비 구원론이 현재 한국 교회에서 면죄부 역할을 하고 있다. 

구체적으로 아르뱅주의 구원론이 어떻게 이루어져 있는지 살펴보자.








제 8강 아르뱅주의의 역사




한국 교회에서 아르뱅주의가 언제 어떻게 출현했는지 

그 역사적 배경을 살펴보자.









제 9강 아르뱅주의 총정리




'한국 교회와 아르뱅주의' 전체 내용을 간단하게 요약했습니다.^^












제 1강 한국 교회, 무엇이 문제인가?




오늘날 한국 교회는 

'개신교 역사상 가장 타락한 교회'라는 

평가를 받는 지경에 이르렀다. 

지도자를 비롯해서 성도들에 이르기까지 

한국 교회의 윤리적 타락상은 일일이 헤아리기 어렵다. 

그러나 이러한 윤리적 타락이 진짜 한국 교회의 문제일까?









제 2강 면죄부 판매를 금하라!




영화 '밀양'이 보여주는 너무 쉬운 용서는 비단 한국 교회만의 문제가 아니다. 

세계 여러 나라의 개신교회에서 유사한 현상이 나타나고 있다. 

이는 단순히 윤리적 실패가 문제가 아니라, 

배후에 이를 조장하고, 

정당화하는 논리와 신학이 존재한다는 뜻이 아닐까...









제 3강 참회 신학 붕괴의 역사




참회란 여간 어려운 일이 아니다. 

왜냐하면 죄의 무서운 구속과 속박에서 해방되어야 하기 때문이다. 

때문에 초대교회는 참회에 대해서 엄격한 관점을 유지했다. 

그러나 초대교회의 참회규칙과 신학은 점차 왜곡되고 타락해져 와서, 

오늘날 한국 교회의 기이한 행습에 까지 이르게 되었는데, 

그 역사를 추적해 본다.










고백 아카데미(Goback Academy)의 이름


고백 아카데미라는 이름은,


1. '오직 성서'(Sola Scriptura)의 종교개혁의 정신을 계승하는 의미를 담고 있습니다.


성서가 감추어 졌던 중세 천년기를 마감한 종교개혁은 '성서로 돌아가자'는 정신으로 비소로 가능했습니다. 현재의 한국 교회의 위기 역시 성서 이외의 다른 영들을 하나님의 계시로 혼동함으로부터 말미암았다고 저희는 생각합니다. 하여 다시 '성서로 돌아가자'(Go back to the Bible!)는 운동이 필요하다고 생각합니다. 이러한 의미로 고백(Gaback) 아카데미라 이름하였습니다.


2. 고백 교회의 정신을 계승하는 의미를 담고 있습니다.


2차 대전 당시, 엄혹했던 히틀러 치하에서 수많은 독일 교회와 신자들이 나찌 정부의 프로퍼간다에 휩쓸려 하나님의 뜻을 국가 이데올로기와 혼동하고 있던 그 무렵, 일단의 그리스도인들이 모여 하나님의 바른 뜻을 분별하고, 순종하기로 서약한 고백 교회가 있었습니다. 고백 아카데미는 하나님의 뜻이 왜곡되어 가고 있는 한국 교회의 작금의 상황이 히틀러 정권 하의 독일 교회의 모습과 같다고 판단하고, 하나님의 참된 계시를 거짓의 영들로부터 분별해 내고자 분투했던 독일 교회의 정신을 계승하고자 합니다. 이러한 의미로 고백(Goback) 아카데미라 이름하였습니다.






고백 아카데미의 로고






현재 임시로 사용하고 있는 고백 아카데미의 로고는, 독일 고백 교회의 마크에 고백 아카데미의 한글명과 영어명을 추가한 것으로 고백 교회의 정신을 계승하자는 의미의 표현입니다.






고백 아카데미의 비전



고백 아카데미의 비전은,


1. 첫째, 교육(Education)입니다.


한국 교회 성도들에게 올바른 성서 및 신학적 컨텐츠를 제공하여, 성서 속의 하나님의 계시를 옳게 분별하도록 교육하는 것이 첫 번째 비전입니다.


2. 둘째, 변증(Apology)입니다.


교회 안팎의 여러 구도자들(seekers)에게 복음을 논리적으로 변증하고, 공감적으로 설득하는 컨텐츠를 제공하여, 하나님나라의 복음을 들려주고자 하는 것이 두 번째 비전입니다.


3. 셋째, 참여(Engagement)입니다.


정치적, 사회적 이슈들에 대해서 그리스도인이 가져야 할 바른 관점을 소개하고, 동참할 수 있도록 인도하고자 하는 것이 세 번째 비전입니다.


4. 넷째, 연대(Networking)입니다.


우리 시대의 바알에게 무릎 꿇지 않은 7천의 남은 자들이 서로 연대하고, 협력하는 길을 모색하고자 하는 것이 네 번째 비전입니다.



















마태복음 5장 13-16절은 너무도 잘 알려진, 그리고 또 너무도 잘 안다고 생각하는 본문이다. 

그러나 정말로 우리는 본문이 의미하는 바를 알고 있을까? 

예수님께서 이 본문을 통해서 우리에게 하시고 싶으셨던 말씀을 생각해 보자.


제 1부: 너희는 세상의 소금?




제 2부: 너희는 세상의 빛?




제 3부: 빛과 소금 본문의 참 뜻






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마태복음18장19-20절 바로읽기:
두 세 사람이 모이면 주님이 임재하신다?


마태복음 18장 19절은 기도응답의 약속으로, 
20절은 주님의 임재에 대한 약속으로 너무나도 잘 알려진 말씀이다. 
하지만 이 말씀을 교회의 치리라는 문맥으로 읽는 경우는 드물다. 
전체 문맥에서 읽으면 어떤 의미가 될까? 
흥미진진하게 파고 들어가 본다.




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요한복음 15장 1-17절 바로 읽기:

예수님은 포도나무, 우리는 가지?




요한복음 15장 1-17절은 포도나무의 비유로 유명한 본문이다. 

이미지가 무척이나 아름답기 때문에 많은 사랑을 받고 있는 본문이다. 

하지만 이 본문이 정말로 말해주고 있는 메시지에 집중하는 이들은 많지 않다. 

본문의 참된 의미는 과연 무엇일까?














한국 개신교는 어떻게 반공의 기수가 되었나?



한국의 개신교회가 유달리 반공의 목소리를 높이는 데에는 그만한 역사적 이유가 있다.





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제 1강 한국 교회를 위해서 울라!



한국 교회가 위기라고 말하는 것은 식상한 얘기다. 

하지만 위기이기 때문에 기회다. 

위기 상황이기에 느헤미야 시대처럼 이를 대반전시킬 수 있는 때이기도 하다. 

한국 교회를 위해서 눈물 흘리는 사람이  한 명, 두 명 나타나기만 한다면...




제 2강 돈이란 무엇인가?



돈이란 대체 뭔가? 
돈에 대해서 이해하려면 상품과 자본주의에 대해서 먼저 알아야 한다. 
이번 장에서는 상품, 돈, 자본주의의 탄생에 대해서 살펴본다.






제 3강 맘몬(Mammon)의 세 가지 속성



흔히들 돈은 가치중립적이며, 수단에 불과하다고 말한다. 
그래서 '개같이 벌어서 정승처럼 쓴다'는 말도 있다. 
그러나 돈이 과연 그러한가? 
예수는 돈을 맘몬이라는 신의 이름으로 호명하셨다. 
돈의 어떠한 속성이 맘몬인지 그에 대해서 알아본다.




제 4강 돈이 어떻게 교회를 노예로 삼게 되었는가?


성서는 돈에 대한 경고의 말씀으로 가득하다. 
하여 교회는 언제나 돈에 대해서 일정한 경계심을 가지고 있었다. 
그런데 어찌하여 오늘날 한국 교회는 돈의 노예가 되었는가? 
그 과정과 경로를 추적한다.




제 5강 하나님나라의 성벽과 성문의 붕괴



자본주의 질서를 틈타서 들어온 돈은 교회를 뒤흔들고, 
하나님나라의 두 기둥을 무너뜨렸다. 
두 기둥이라함은 예수께서 말씀하신 첫 번째 계명(하나님 사랑)과 둘째 계명(이웃 사랑)이다. 
하나님나라의 성벽과 성문이 무너진 실상을 분석한다.




제 6강 돈에서 해방되려면 어떻게 해야 하나?


강력한 권세를 가지고 있는 돈으로부터 어떻게 해방될 수 있을까? 
그 방책을 살펴본다.




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제 8강 초기 한국 교회의 근본주의



초기 한국 교회는 미국 선교사들로부터 압도적인 영향을 받는다. 

19세기 말, 한국 교회 형성에 영향을 미친 구미 선교사들의 근본주의적 영향력과 

1945년 이 전의 근본주의의 모습에 대해서 살펴본다.





제 9강 한국 교회의 근본주의 논쟁



1930년대를 전후로, 한국 교회의 신학은 상당히 업그레이드된다. 
더불어서 진보적 신학자들이 생겨나게 되고, 
그와 함께 근본주의 신학자들과 논쟁이 발생하게 되는데....




제 10강 한국 교회의 
신학적 근본주의와 시대착오


1945년을 전후로, 한국 교회의 근본주의가 변화된다. 
그 이전에는 신학적 근본주의만의 문제였으나, 
해방 이후부터는 정치&경제적인 문제들과 결부되어 
새로운 형태의 근본주의가 탄생하게 된다. 
그러한 근본주의가 어떠한 문제를 만들어 내는지 알아본다.




제 11강 한국 교회의 
바리새적 윤리적 근본주의


한국 교회의 신학적 근본주의는 윤리적 근본주의를 낳는다. 
윤리적 근본주의는 술담배의 문제,  낙태, 동성애, 줄기세포 연구 문제, 
그리고 여성관 등에서 대단히 보수적이다. 
이러한 한국 교회의 보수적 관점의 문제점에 대해서 살펴본다.




제 12강 한국 교회의 
정치적 근본주의와 이념화


해방 후, 약 10여만 명의 북한 기독교인이 남한으로 내려오게 되고, 
이들 월남자들에 의해서 남한 기독교가 재건되었던 탓에 
남한의 교회는 무엇보다도 반공을 앞세우게 된다. 
더불어 친미와 친자본주의적 성향을 보이게 되면서 
한국 교회는 마치 국가 종교와 비슷한 방식으로 이념화된다.




제 13강 또라이 집단이 된 한국 교회, 
어떻게 할 것인가?


초기 한국 기독교는 그야 말로 극소수였으며, 마이너리티였다. 
그런 상황에서 전투적 신앙은 생존을 위해서 필수적인 것이었다. 
하지만 현재 기독교는 이미 다수가 되었고, 주류에 편입되었다고 할 수 있다. 
또한 한국 사회는 다원화된 사회다. 
이런 사회에서 근본주의를 유지하는 것은 교회를 또라이 집단으로 만들 수 있다. 
21세기 한국 교회는 어떤 모습을 취해야 할 것인가?






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