배덕만 교수의 한국 교회와 근본주의 II부: 한국교회의 근본주의

제 8강 초기 한국 교회의 근본주의

초기 한국 교회는 미국 선교사들로부터 압도적인 영향을 받는다. 

19세기 말, 한국 교회 형성에 영향을 미친 구미 선교사들의 근본주의적 영향력과 

1945년 이 전의 근본주의의 모습에 대해서 살펴본다.

제 9강 한국 교회의 근본주의 논쟁

1930년대를 전후로, 한국 교회의 신학은 상당히 업그레이드된다. 

더불어서 진보적 신학자들이 생겨나게 되고, 

그와 함께 근본주의 신학자들과 논쟁이 발생하게 되는데....

제 10강 한국 교회의 

신학적 근본주의와 시대착오

1945년을 전후로, 한국 교회의 근본주의가 변화된다. 

그 이전에는 신학적 근본주의만의 문제였으나, 

해방 이후부터는 정치&경제적인 문제들과 결부되어 

새로운 형태의 근본주의가 탄생하게 된다. 

그러한 근본주의가 어떠한 문제를 만들어 내는지 알아본다.

제 11강 한국 교회의 

바리새적 윤리적 근본주의

한국 교회의 신학적 근본주의는 윤리적 근본주의를 낳는다. 

윤리적 근본주의는 술담배의 문제,  낙태, 동성애, 줄기세포 연구 문제, 

그리고 여성관 등에서 대단히 보수적이다. 

이러한 한국 교회의 보수적 관점의 문제점에 대해서 살펴본다.

제 12강 한국 교회의 

정치적 근본주의와 이념화

해방 후, 약 10여만 명의 북한 기독교인이 남한으로 내려오게 되고, 

이들 월남자들에 의해서 남한 기독교가 재건되었던 탓에 

남한의 교회는 무엇보다도 반공을 앞세우게 된다. 

더불어 친미와 친자본주의적 성향을 보이게 되면서 

한국 교회는 마치 국가 종교와 비슷한 방식으로 이념화된다.

제 13강 또라이 집단이 된 한국 교회, 

어떻게 할 것인가?

초기 한국 기독교는 그야 말로 극소수였으며, 마이너리티였다. 

그런 상황에서 전투적 신앙은 생존을 위해서 필수적인 것이었다. 

하지만 현재 기독교는 이미 다수가 되었고, 주류에 편입되었다고 할 수 있다. 

또한 한국 사회는 다원화된 사회다. 

이런 사회에서 근본주의를 유지하는 것은 교회를 또라이 집단으로 만들 수 있다. 

21세기 한국 교회는 어떤 모습을 취해야 할 것인가?

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